其中一首在基督降臨節期時常唱的詩歌是「普世歡騰」。若大家沒留意會以為是有關耶穌的誕生。但是它的首句「普世歡騰，救主降臨！全地接祂為王」，以及整首歌的歌詞實在是有關盼望主的再來。這首歌的作者Issac Watts從詩篇98得著這靈感。翻開該詩篇，再看第6節「要用號筒和號角的聲音，在大君王耶和華面前歡呼。」耶和華其中一個名字是「大君王」（Yahweh the King）。 上帝是一位何等樣的大君王？是否像英國的君主立憲制度中的查理斯三世，主要是象徵和禮儀性質的？祂的王權與世人有何關聯？詩篇98可分三段－過去、現在和將來。首三節「拯救/救恩」重複出現三次。神的子民當下該向神歡呼讚美是因祂施行了拯救。留心這「了」字，是完成式，即事實是有目共睹。上帝如何拯救祂的舊約子民？神記念祂向以色列的應許（3節），按著祂的公義（2節），審判欺壓著以色列的埃及；祂用權能行奇妙的神蹟，把自己的子民從埃及人手中拯救了出來。當時迦南列國也知這事。 二千年前，上帝藉祂獨生愛子耶穌的誕生，把世人從罪惡的捆綁中救贖出來。今天我們因相信耶穌，經歷了祂的拯救，得著了神的義，可以與祂和好，成為新約屬神的子民。從此我們時刻有祂的同在去面對生活種種的困苦壓迫。這奇妙的救恩一直在列國中被宣揚。 為著過去得拯救而感恩讚美是自然的事。但是看看第9節是將來式，即這刻還未目睹。為著得救時所存著的盼望而這刻去歌頌上帝是信心的表現！神要我們現在為著祂過去不斷的拯救和祂給我們最終的盼望去讚美祂。這信心是從哪裡來？我們抓著祂所應許的慈愛和信實（3節）。那麼，我們盼望著什麼呢？ 繼續看7至8節會發現奇怪的事。除了世人外，為什麼海、山和江河等大自然也要歡呼？最尾第9節「審判」重複出現三次。「公義/公正」出現兩次（加上第2節的一次，總共又是三次）。相信大家會認同這刻世界的敗壞，不道德和不公義的事情每天都聽聞到或親身經驗到，並且每況愈下。甚至大自然也被人破壞和污染。神要人去管理祂的創造；可惜，看看今天「被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。」（羅馬書8：22）好消息是未來有一天大君王耶和華會來審判全地。相比人間的審判只停在申訴得直和補償，神末後的拯救不單公義會得彰顯，罪惡會被消除，更包括萬物都會被更新到創世時的和諧美好！我們一直耐心地熱切期待的時刻便會實現，那麼真的要「普世歡騰」。 我們現在能經驗到將來的「普世歡騰」嗎？試想一個小孩見到聖誕樹下自己有一份大禮物，還在期待聖誕日的到來時，他已開心地哼著歌。當拆禮物時他豈不會歡騰雀躍嗎？照樣，我們已瞥見將來的「普世歡騰」，就是今天淺嚐了救恩的喜樂。如何把這經驗活出來？詩人要我們唱詩歌頌。當我們去記念神過去的拯救時，也提醒我們將來的公義審判和更新的應許。難怪我們有這麼多救主誕生的詩歌去唱，免得我們盼望救主降臨的應許被眼前的沮喪所淹沒。 本週，大家可思考以下題目： 1。重溫基督降臨節期的經文－路加福音1－2：38。從中留心主角們的背景和所面對的事情，從而默想他們何以能喜樂讚美。
2。耶和華既然是大君王，我們如何審視自己日常對祂該有的態度？
3。今天有什麼攔阻你去相信祂會拯救和去淺嚐將來的「普世歡騰」?
以馬內利，
啟諾 | 
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