大家都熟悉雅各書1:15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」這結局是多麼的可怕。有時我們可能看輕了這「死」，覺得既然基督徒已「得救」，「死」與自己無關。但是，請記得「死」是分離之意－犯罪後我們與神關係分離的光景。大家能想像我們在罪中的行事為人可落到何等邪惡的地步嗎？或許你想，我們這屬神的人的屬靈生命該不會墮落到如此地步吧。讓我們看看大衛，一個聖經說是合神心意的人，在犯下姦淫後是否已經是靈性最低潮。讓我們今天我們概覽在撒母耳記下11:6-27節。 看6-13節。若要對比烏利亞和大衛的義，他們有什麼分別？愛神：烏利亞以神的事為念。看第11節，雖然他回到京城，但他，作為外邦人，竟仍記念神的約櫃尚在戰場上（約櫃放在句子最前頭）；相反，大衛卻在滿足自己的慾望。愛人：烏利亞記掛在戰場上同胞的艱辛而不是自己的舒適；相反，大衛卻從自己親信中偷取利益並掩飾罪行。這與哥林多前書13章－愛的詩篇－所說的「不做害羞的事，不求自己的益處」很大的出入。忠誠：留心當經文提起烏利亞時，「我主人」這詞也常一起出現，且在第11節強調他不敢作事得罪王；相反，大衛卻沒有對下屬信實之餘，甚至設計害死他，更犯罪得罪自己的主－耶和華神。警醒：烏利亞縱然喝醉了，也不鬆懈紀律；相反，大衛卻在舒適中鬆懈，沒履行王領兵打仗的職責。一位神學家這樣說：「烏利亞在醉中所作的，比大衛清醒時所行的，更顯為義。」噢，願我們時刻警惕自己的身份，免得我們被私慾試探時行不出義行來。 大衛從犯姦淫後不斷墮落的屬靈光景，最終第27節聖經對事件的總結說「耶和華甚不喜悅。」英文是evil；大衛作耶和華眼看為邪惡的事。如何邪惡？看第14和15節「大衛寫信於約押...使[烏利亞]被殺。」大衛曾經那渴慕神的心，真誠對朋友（約拿單）的義，為神寫下無數美麗詩篇的手，現在的心竟想著如何掩蓋自己的罪行，作事開始虛假（如假意問候戰情、送禮、關懷對方的疲累、設宴款待等），同一雙的手最終竟作不義的事，寫下一個謀殺義人的邪惡計劃。一個該執行公義的王，現在更假手於約押作幫凶行這惡事，甚至要烏利亞在不知情下親手拿着自己將被殺的計劃交給執行人。 大衛陰險的計謀成功了；他明正言順迎娶了拔示巴。之後從姦淫而得的那個兒子出世。整件惡事的時間至少有十個月；差不多一年的時間大衛以為罪行被遮蓋了。詩篇36:1-4可算是大衛自己那刻的寫照。「惡人的罪過，在他心裡說：「我眼中不怕神。」他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。他口中的言語盡是罪孽詭詐，他與智慧善行已經斷絕。他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。」大衛的「罪既長成，就生出死來。」這死至少在屬靈的品格、在下屬眼中的誠信與威望、和過去無瑕的輝煌事蹟。可悲的是大衛與神的關係也死了－分離了。而他的心在一整年中竟不覺有問題。祈求我們不要如大衛般墮落到這樣的地步。 本週，大家可思考以下題目： 1。為什麼大衛會由姦淫淪落到謀殺？他自己知道嗎？這對我們有什麼提醒？ 2。我們今天的生活可有大衛墮落的影子（一係列掩飾的舉動）而不自覺得罪神？ 3。請背誦「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。（耶利米書 17：9－10）」 以馬內利， 啟諾 | 
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