作主門徒，向上帝「認罪悔改」常在我們口邊。細心想，這是什麼意思？是否如電視法庭劇集中的對白，一句「法官，我認偷竊罪」？或是如兒子向母親說一句「對不起」就此算了？悔改呢？是否不再重複錯就是了？這些是天父上帝向合祂心意的兒女的期望嗎？上週我們看到先知拿單指責大衛的姦淫和謀殺罪。本週讓我們概覽大衛如何向神認罪悔改。他向神深切認罪和痛悔的禱文記載在詩篇51。 首先，1－2節，大衛不但有正確的對象向神求寬恕，更集中在神的屬性（慈愛和憐憫）作為原諒的基礎，和帶出認罪的目的（求罪孽完全清除）。他在乎自己在神眼前的義和聖潔受虧損，過於刑罰和後果。有時，我們會否像邋遢的孩子求母親不要責罵，但母親更希望兒子快清洗乾淨。思考一下，認罪的目的若不清楚會有什麼影響？對誰有影響？（下星期再談罪的刑罰和後果這題目。） 第二，3－6節，大衛承認自己的罪：他被自己常存的罪疚所譴責、神的審判和尺碼是公義的、坦承自己的罪性，以及自己無能地達到神的道德標準。有時，孩子向母親說對不起，卻不知自己真正錯什麼或實在是不服氣。或者誓言將來會改善，其實只是想快些了事。我們向神是否也是這樣？當我們犯錯時，可會堅持自義，嘗試解釋和歸咎別人的錯失，淡化自己的虧欠和要承擔的責任？或者轉移視線，去眼望將來，提議對方有改善的空間，卻忽視自己也有地方需要改正？ 第三，7－12節，大衛祈求神赦免他的罪、清潔他那道德污穢的心思意念，和更新他的心志願意堅持緊跟隨神，以致能再享受與神的親密關係和喜樂。在新約時代，當我們信主後，聖靈永遠內住在我們裏面，而耶穌的救恩也是一次性完全的。但是，我們會否因犯罪，並消滅聖靈的感動，和對祂的督責無動於衷？犯罪時，我們的行為與神的心意和教導違背；我們硬著心，對祂話語的態度，尤其是在自己犯罪的題目上，不感興趣和敏銳，不願意去聆聽和進深，更駁嘴去顯出自義的行為。罪使我們與神之間有層隔膜，以致我們未能感受到神的同在。掃羅的晚年不是這樣嗎？他這種對人或物感到苦或心煩的態度，如第8節所描述如壓傷的骨頭，痛楚由人深處而出。我們不能從墮落中自救或清潔自己污穢的思想行為，唯有如第7－12節所說，這復興全是神的作為。 最後，13－19節，大衛先尋求神的寬恕，然後才能向人傳揚神赦罪的救恩和投入敬拜讚美祂。這給我們很大的提醒。 很多時我們注重悔改是不再犯同樣的錯，卻忘記行正路那部份。我們被造的目的是要榮耀神－向外傳揚和向上讚美。那麼我們只需用錄音機重播唱同一歌詞和內容便可？當然不是，神的恩典每天都是新的。因為我們經歷神的赦罪是恩典，不是因為我們獻上多麼美好的祭物賺取回來，我們更要用這新的赦罪經驗去傳揚祂的慈愛和憐憫。或許我們覺得提起自己沉重的罪是羞恥和想收埋，但是大衛願意讓人知他作者詩篇的原因（細字標題為原文第1和2節）。這安慰和釋放往後萬眾的讀者，讓我們感到認同，在泥濘的罪孽和自覺無可救藥的處境中有得救的盼望。最後，若果我們不正視罪的問題和順服向神認罪，我們向祂形式化的敬拜也是枉然。 本週，大家可思考以下題目： 1。認罪的目的若不清楚會有什麼影響？對誰有影響？ 2。大衛在詩篇51篇中深切地向神認罪的模式如何幫助你以後清楚地向神認罪？ 3。回想過去向神認罪後，有否經驗到再享受與神的親密關係和喜樂？若果有，有什麼這刻攔阻你向神認罪？若沒有，是否在認罪禱告中心態或內容空泛等地方出現問題？ 以馬內利， 啟諾 | 
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