相信大家都聽過「君子復仇，十年未晚」。你會如何報應一位曾在你遭遇患難時還「踩多你一腳」的人呢？一個合神心意的人會如何處理呢？我們的主角大衛在逃避家變和被篡位的危難時就遇到反對他的示每的無禮對待。事件記載在撒母耳記下16、19和列王紀上2。 當大衛逃亡離開耶路撒冷時，示每不單沿途在言語上咒罵大衛，還動手悔辱他（13節）。留心示每在第7－8節所說的話有什麼問題？他扭曲事實，顛倒是非！掃羅是與非利士人戰爭時自殺的。而且，當掃羅追殺大衛時，大衛還兩次饒過掃羅呢；大衛敬畏耶和華，不去動手傷害耶和華的受膏者。若你被人誣捏和不斷地被咒罵與悔辱，你會如何回應呢？我們對比大衛的隨從亞比篩與大衛的回應。亞比篩即時衝動地說要殺死示每；他有理據支持，因為出埃及記 22:28寫明「不可毀謗神，也不可毀謗你百姓的官長」，更何況是神所膏立的王！可是，大衛卻容忍示每在眾人前對他無禮的悔辱。大衛視示每的行動是神管教的一部份（大衛現在的刑罰是因為如示每所說的流人血，縱然不是掃羅，卻是烏利亞。） 弟兄姊妹，我們見到大衛沒有反駁去為自己澄清、沒有把自己對神管教的不滿或現今惡劣的心情遷怒於示每的誣捏。大衛沒有因示每的悔辱而惱羞成怒，有藉口「合理地」用他來發洩出氣。相反，大衛三思，把示每的作為聯繫到自己現下的境況與神之前的審判，從而默然順服神的管教。大衛知道，雖然神在管教自己，但他深信神仍然有憐憫和會察看一切發生在自己身上不義的事情。 到了第19章大衛平息了叛亂，王者歸來。那刻示每態度180度的轉變，前來認罪求寬恕。遇上這種見風使舵的小人，你會如何回應？我們又再對比亞比篩與大衛的回應。既然示每自己也認這該殺的罪，亞比篩要處死他。或許亞比篩覺得神保守了大衛這次的叛變是一種為大衛申冤，站在他那邊的明證；因此亞比篩覺得殺示每是公義的彰顯，能公開表明神對大衛王權的肯定，甚至可能有一雪前恥之感。我相信沒有人會質疑亞比篩的法理建議。可是，大衛選擇了寬恕示每！細想示每之前對大衛這麼樣的屈辱，你會否覺得大衛豈不是吃虧？ 弟兄姊妹，也許你會想到「丞相肚裏可撐船」或「大人不記小人過」。但我們所看的不是什麼的「丞相」或「大人」，而是一個合神心意的人的回應。我想從聖經帶出三點緊要的。第一，在19：20，示每對大衛說：「僕人明知自己有罪。」（英文：I have sinned）這句正是大衛在12：13向神說「我得罪了耶和華」一模一樣（英文：I have sinned）！姑勿論示每是否出於真誠，大衛施予憐憫和恩典給他，正如神沒有擊殺大衛一樣。大衛動了慈心，把自己從神所經驗到的給示每。（參馬太福音 18:21-35）大衛看示每是神所用作管教他的器皿、示每的咒罵是對他個人，也看今天不是一個報復的日子；因此他就施恩惠，赦免示每。第二，22節，大衛對亞比篩說：「你們今日與我反對呢。」「反對」在希伯來文是「撒但」，就是控告者之意。原來，在我們裏頭一種的張力－施恩典還是制裁得罪自己的人。從大衛逃亡時所作的詩篇，我們知道他仰望神的公義，並認定神必為自己伸冤。因此，他此刻選擇以恩慈寬恕對方，讓審判和報應交給神。第三，大衛臨終時吩咐所羅門要提防和有智慧地處理示每這類投機取巧的人（王上2：8－9），不要讓示每敗壞朝政。大衛清楚什麼是國家利益和個人恩怨；他看輕自己一刻的冤屈，但看重神國度未來的發展，並叮囑別人小心。 弟兄姊妹，你正在經驗著「示每」所帶給你的冤屈嗎？願意亞比篩的血氣行事成為我們的鑑戒，大衛的成熟成為我們借鏡的對象。 本週，大家可思考以下題目： 1。你身邊的示每作了些什麼使你覺得受冤屈？ 2。為什麼我們可能會有亞比篩般的反應？ 3。若你要學習大衛的回應，當中有什麼的張力使你不願意呢？ 以馬內利， 啟諾 | 
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