當別人用你一件「英明一世，糊塗一時」的事來作為你傳記的最後一章時，你有什麼感受？我不是說那種大不了，可一笑置之的糊塗，而是那種因粗心不聽勸喻而引致嚴重後果的決定，不單影響你自己一個，受害的人多達七萬！我們的主角大衛，在他晚年就作了一件他自己也認為是「非常糊塗的事」，甚至向神坦承是「犯了大罪」。為什麼撒母耳記下24章會選擇記錄大衛這污點去作全書的結束？作者大可以把大衛在第22章的頌讚之歌或第23章的遺言放在最後一章作為高潮來完結或作完美的結局。這件糊塗事與神對大衛的評價－合神心意的人－有甚麼關係？ 當讀這章經文時必先解答兩條問題：1）神會「激動」人犯罪嗎（1節）？歷代志上21:1的平行經文說這引誘是從撒但來的，這如何調和兩段經文的出入？2）大衛一人犯罪為什麼以色列人要受牽連，這是公義嗎（17節）？我們可以同時解答這兩條問題。 首先，雅各書 1:13肯定地說神不試探人，相反試探是從人自己的私慾來的；而且，神是聖潔的，不會要人作與祂屬性相違的事，反而要人活出祂的樣式（參羅馬書8：29）。第二，全權的神容許撒但，藉牠作為管教和試煉屬神的人的工具。第三，24：1清楚地寫明神降罰的對象是以色列人（即是說以色列人不是無辜地受罰；相信他們是之前犯了罪反叛神）。第四，大衛因私慾犯罪而受到神的懲罰；因他是國王，他的抉擇會影響以色列民眾。歸納來說，神容許撒但去試探大衛，挑起他的私慾去犯罪，以致神懲罰他時，也包括以色列眾人，從而成就神的旨意。 解答了這兩條主要問題後，我們可概覽這事件了。第10節，大衛作了什麼「非常糊塗的事」？他數點國家人數，今日用詞就是作人口普查！真的摸不著頭腦，這關乎國家基建的事情有什麼糊塗可言？原來，過去以色列人做人口登記是神發起的，也是與神的事工有關；今次是大衛自己做的。前一章經文列出大衛的勇士；這次點人數明顯地由兵部處理（3節）。大衛在晚年要看國家軍力的強盛，就驕傲地自發點兵（試想大閱兵的規模）。他動機不良這一點－不是為榮耀神而是想自誇個人的成就－連親信元帥約押和眾軍長也看得出，並且勸阻（3和4節）。可惜他被自己的私慾－自傲－所充昏，頑固地一意孤行。我想起羅馬書1：26所說神任憑我們走自己的路去犯罪，最終受到報應－祂的審判和懲罰。 留心第10節「犯了大罪」這詞句；大衛之前坦承犯姦淫和謀殺都只是用「犯了罪」。可想而知在全能的神面前驕傲是「非常糊塗的事」。今天，我們主日學或崇拜點人數可以嗎？計算神賜福給我們的身家可以嗎？若然是以神為中心，為要重新評估資源分配去作更好的牧養和發展神的國度，例如開多一堂崇拜、主日學班或分區聚會點，或是重新思量奉獻或財產捐贈的比例等，我相信是可以的。可是，若是出於私慾去誇耀自己的能力，而不是為神的榮耀時，我相信這便是一個不被神喜悅的罪了。 當大衛被良心指責時，他認罪求寬恕。雖然他罪得赦免，但是要承擔後果。上帝給三樣懲罰去讓大衛揀一樣。大衛清楚神有憐憫的本性，便說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡。」（14節）饑荒是落入有糧食賣的人的手裏；打仗是落入兇殘的敵人手裏；唯有瘟疫是憐憫的神掌管。大衛難過地看見自己的惡行引致七萬人受苦死亡，願意獨力承擔全責，並求神憐憫百姓。最後，他願意為自己的罪付出代價，在神所指定的地點築壇獻祭完結這事件。 弟兄姊妹，為什麼我今天要寫這麼長呢？因為本章完結撒母耳記的大衛生平，並總結全書的主題。有趣地，當讀經觀察時，你會發現在撒母耳記上13：13－14，「糊塗的事」和「合神心意的人」同章第一次出現。「糊塗的事」在那章是形容被神厭棄的掃羅王，因為他沒有遵守耶和華神所吩咐他的命令；「合神心意的人」是形容大衛。作者在全書結束時再重複用這兩個概念。他要我們知道「一個合神心意的人」不是一個什麼的完全人，沒有瑕疵。相反，在他的一生直到年老，甚至與神有親密的關係，都會作「非常糊塗的事」，沒遵守神的命令。但是，當他知道犯大罪後，他會立時向神坦誠認罪、悔改和付出代價去與神和好，因為他認識耶和華神有豐盛的憐憫（參出埃及記34：6；羅馬書5：20）。這不一樣的完結反而讓我們更深地記著「一個合神心意的人」的生命。我們發現大衛與我們是一樣性情的人、能與他認同，並有可能追求這生命。 本週，大家可思考以下題目： 1。人生中你作過糊塗的事，自覺不會被神原諒嗎？ 2。大衛和掃羅都有作糊塗事。為什麼兩個人有不同的結局？ 3。讀完大衛生平後，今天有什麼難阻你作合神心意的人？ 以馬內利， 啟諾 後記： 在過去兩年多的疫情裏，上帝讓我有機會在每週通訊中與大家分享兩個聖經人物－「信心之父亞伯拉罕」和「合神心意的人大衛」。願意藉著用兩位聖經偉人的生命，一起勉勵走過這段艱難的時刻。明天我將會開始為期三個月的安息更新（Sabbatical）。盼望九月回來後再與大家分享。願我主耶穌的恩惠和平安常與你們同在。（最後，多謝各位包涵在這兩年裏我這麼多的錯別字和詞不達意。）暫此擱筆。 | 
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